在鲁西南老辈人的言谈中，对时间的描述具有浓厚的地方特色。例如，他们常把“昨天”称作“亚扪”。

“亚扪哼哼你治啥去了？”意思就是：昨天下午你干什么去了。在整个鲁西南地区，也有地方将“昨天”说成“夜扪”“夜个”。为什么不直接说“昨天”呢？这是因为古代汉语中并无“昨天”一词，文雅的说法是“昨日”。而在民间，由于多数人不识字，很少使用这类文绉绉的词汇，于是便形成了各具特色的方言土语。其实，“亚扪”原本应当写作“夜来”，经过千年口语流传与音变，逐渐演化为“亚扪”。

“夜来”一词在唐宋诗词中颇为常见。最著名的当属唐代孟浩然《春晓》中的“夜来风雨声，花落知多少。”有人根据“夜来”的本义推测，此处未必指夜间下雨，而可能指“昨天以来”下雨。但从诗意感受出发，人们仍更倾向理解为“夜里下雨”。到了北宋，“夜来”一词被广泛使用，如苏轼的“夜来幽梦忽还乡”；北宋文学家张耒还曾以《夜来》为题作诗：“夜来风雨掠余春，晏起萧条一病身。三月长安泥浩浩，懒随车马作游人。”诗人们皆借助“夜来”传递意境，可见该词在古代汉语中的普遍性。

鲁西南地处中原腹地，北宋时期受官话影响，语言中保留了不少古汉语遗存，古典名著《水浒传》中亦有相关记载。在《水浒传》第五十三回“戴宗智取公孙胜 李逵斧劈罗真人”中，戴宗奉命前往蓟州请公孙胜，李逵执意同行。途中李逵违反约定偷吃酒肉，被戴宗察觉。次日，戴宗将四个甲马拴在李逵腿上，使其双脚如飞、无法停下，直至李逵哀求甚至欲砍腿自救，戴宗才收法，并斥道：“谁着你夜来私买酒肉吃！”此处的“夜来”结合上下文，正是“昨天”之意。可见至明代施耐庵创作时，该词已具备“昨日”的用法。查《现代汉语词典》（第五版），“夜来”词条收录两个义项：一为昨天，二为夜间。这也印证了该词的沿用与普及。

如今，随着普通话的推广，年轻一代已较少使用“亚扪”，但在农村地区，老一辈人仍坚守着这一语言传统。鲁西南民间还流传着一个关于“亚扪”的笑话：一位妇女外出多日，春节回家见到一位爷爷辈的长辈，长辈关切地问：“啥时候回来的？”妇女用普通话答道：“昨晚回来的。”长辈听罢不悦：“你不说我还以为你坐盆回来的嘞！不就是亚扪哼哼吗？”这般带着泥土气息的多音，不仅是对时间的表述，更承载着乡愁与亲情，让方言的温暖在代际传递中延续。

从“夜来”到“亚扪”，一词穿越千年，见证着时空流转与文化交融。它不仅是简单的地方土语，更是鲁西南人生活方式、情感纽带与文化认同的生动体现。在方言日渐式微的今天，这些存于乡间的词汇，恰似一份鲜活的文化记忆，让这片土地的生活气息与生命力，在语言的传承中历久弥新。

张长国